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Desde que OpenAI lanzó GPT-3, un modelo de lenguaje grande (LLM) entrenado en una cantidad masiva de datos de texto, la comunidad de procesamiento de lenguaje natural ha estado entusiasmada con el potencial de usar esta tecnología para la creatividad computacional (por ejemplo, generar publicaciones de blog, ficción o poesía). Personalmente, creo que los LLM no solo son herramientas convenientes para sintetizar contenido multimedia o escribir obras literarias, sino que también tienen el potencial de resolver un problema más serio: la crisis de sentido debida al advenimiento del nihilismo en el mundo moderno.
Dios ha muerto – Nietzsche, el heraldo del nihilismo
Según el filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche, mejor conocido por anunciar la muerte de Dios, la civilización moderna está plagada de nihilismo; la pérdida de toda estructura de valores y significado en la vida. Cuando Nietzsche proclamó que “Dios ha muerto”, no solo estaba observando el declive de la religión, sino que también estaba señalando que los valores universales que han sido la piedra angular de la civilización occidental durante siglos ya no tienen ningún significado, por lo que se deja a cada individuo. valerse por sí mismos, tratando de dar sentido a un mundo que parece cada vez más caótico y lleno de sufrimiento.
Aunque la era de la Ilustración y la revolución científica desempeñaron un papel importante en la pérdida de la fe, Nietzsche culpa principalmente a la cosmovisión predominante de la época, es decir, el idealismo platónico, el cristianismo y el utopismo, por el debilitamiento espiritual del hombre moderno. Para Nietzsche, estas filosofías son una forma de escapismo, ya que se basan en la creencia en un mundo perfecto e idealista (por ejemplo, Formas platónicas, Paraíso, utopía comunista, etc.) que está separado y es superior al mundo material, en que a menudo sentimos que nuestras vidas son crueles, duras y dolorosamente cortas. Su función es proporcionar grandes narraciones del “mundo verdadero” y dar esperanza de que hay algo más en la vida que nuestra existencia terrenal, pero tal punto de vista es, en última instancia, decadente, ya que proporciona falsas esperanzas y alienta a las personas a retirarse de la vida y del mundo real. Cuando se demuestra que estas visiones idealistas de la realidad son falsas (como inevitablemente lo son), entonces toda la estructura de valores que sustentan se derrumba, lo que conduce a una crisis espiritual y una pérdida de sentido en la vida. Esto es lo que Nietzsche llamó nihilismoy lo vio como la mayor amenaza para la civilización occidental.
Las advertencias de Nietzsche sobre los peligros del nihilismo han demostrado ser proféticas, ya que el siglo XX estuvo marcado por dos guerras mundiales y el horrible genocidio de millones de personas, impulsado principalmente por el fascismo, el totalitarismo y el comunismo; ideologías que pretenden poner fin a la historia creando una utopía, ya sea racial, nacional o de clase. Según el filósofo Julian Young, aunque la mayoría de ellos rechazaron las ideas metafísicas, son sin embargo Filosofías del “mundo verdadero” disfrazadas, en el que la antigua distinción entre físico y metafísico se reinterpreta como una distinción entre presente y futuro. El hombre moderno, después de la muerte de Dios y los consiguientes desastres, se queda con un sentimiento de absurdo e inutilidad, y surge la necesidad de una nueva gran narrativa, o mejor aún, de superar por completo la dependencia de tales narrativas.
Revalorización de todos los valores: generación de aforismos con un LLM
¿Cómo puede el hombre cumplir la tarea de superar el nihilismo? Nietzsche propone que primero debemos examinar cuidadosamente las normas éticas que damos por sentadas, un proceso que él llama el revalorización de todos los valores. Este proceso expone cómo estas grandes narrativas del “mundo verdadero” promueven la decadencia, para que el hombre pueda crear sus propios valores sin depender de filosofías que niegan la vida. Para Nietzsche, el método de revalorización era escribir aforismos: declaraciones breves, concisas y muy condensadas que identifican la genealogía y las motivaciones psicológicas detrás de los sistemas de valores y sus inútiles intentos de encubrir las incertidumbres existenciales de la condición humana.
Recientemente, he estado leyendo mucho a Nietzsche: me fascinó su estilo de escribir en aforismos y cómo usó esta forma literaria para descubrir verdades que la modernidad preferiría mantener ocultas. Pensé que era una pena que, desde que Nietzsche sufrió un grave colapso mental a la edad de cuarenta y cuatro años, no pudiera volver a producir obras notables. Esto me hizo pensar: ¿y si pudiéramos convocar a Nietzsche del abismo de la locura y resucitarlo a través de la tecnología de IA? Específicamente, ¿qué pasaría si pudiéramos usar LLM para generar aforismos nietzscheanos nunca antes vistos?
Los entusiastas de la PNL han demostrado que es posible hacer que GPT-3 de OpenAI genere obras de poesía al estilo de un poeta específico proporcionando solo un puñado de ejemplos. Este enfoque se conoce como aprendizaje de pocos tiros, donde un LLM puede aprender a realizar una determinada tarea a partir de una pequeña cantidad de datos (también conocido como muestras de pocos disparos) durante el tiempo de inferencia. Estas muestras de pocos disparos se incluyen en el texto de entrada (también conocido como inmediato), generalmente en forma de una lista numerada. El LLM, un modelo que está capacitado principalmente para tareas de finalización de lenguaje natural, generará texto que se ajuste al formato y estilo de las muestras proporcionadas. Pensé que no habría ninguna razón por la que el mismo enfoque no pudiera usarse para generar aforismos nietzscheanos.
La idea principal para la generación de aforismos nietzscheanos es la siguiente: tomo un montón de aforismos de Nietzsche, los formateo de una manera específica y luego los introduzco en un LLM. El modelo entonces “aprenderá” el estilo y el contenido de los aforismos de Nietzsche y generará nuevos aforismos nunca antes vistos que son indistinguibles de los de Nietzsche (al menos en principio). Con suerte, estos aforismos podrán proporcionar una visión clara de la condición humana.
Humano, demasiado humano — Tutorial para el aprendizaje instantáneo de los aforismos nietzscheanos
Utilicé
preprocesamiento def (archivo_dir):
# leer el archivo de texto en la variable book_text
libro_texto = abrir(archivo_dir, ‘r’, codificación=’utf-8′).leer()
tema_datos = [] # lista para almacenar títulos de sección (utilizados como temas)
aforismo_datos = [] # lista para almacenar textos de aforismos
# las secciones de aforismos están separadas por cadenas ‘\n\n\n’
para fragmento en book_text.split(‘\n\n\n’):
trozo = trozo.split(‘\n\n’)[-1] # eliminar número de sección
chunk.replace(‘\n’, ‘ ‘) # eliminar caracteres de nueva línea
chunk.replace(‘_’, ”) # eliminar los guiones bajos
# el tema (título de la sección) y los aforismos están separados por cadenas ‘.–‘
tema, aforismo = chunk.split(‘.–‘)
topic_data.append(topic.upper()) # poner en mayúscula los temas
aphorism_data.append(‘.–‘.join([topic.upper(), text.aphorism()]))
devuelve topic_data, aphorism_data
El proceso de generación es doble. Primero, el LLM genera un nuevo tema de aforismo dada una lista de ejemplos de temas seleccionados al azar. En segundo lugar, el LLM genera un nuevo aforismo dado un mensaje que consta de pares de aforismos de tema seleccionados al azar y el tema generado en el paso anterior. Por lo tanto, se requieren dos indicaciones: la indicación del tema y la indicación del aforismo. El siguiente es el código para la ingeniería rápida.
# Usé 30 muestras de temas
def topic_prompt(topic_samples):
prompt = ‘Aforismo de Nietzsche Temas:\n’ # descripción de la tarea
# lista numerada de muestras de pocos disparos
para n, tema en enumerate(topic_samples):
indicación += f’\n{n+1}. {tema}’
indicador += f’\n{len(topic_samples)+1}.’
mensaje de retorno
# Usé solo 3 ejemplos de aforismos debido a la longitud del contexto LLM
def aforismo_prompt(aforismo_muestras, tema_generado):
prompt = ‘Aforismo de Nietzsche:\n’ # descripción de la tarea
# lista numerada de muestras de pocos disparos
para n, aforismo en enumerate(aphorism_samples):
indicación += f’\n{n+1}. {aforismo}’
# agregar el tema generado al aviso
indicador += f’\n{len(aphorism_samples)+1}. {tema_generado}.–‘
mensaje de retorno
En este proyecto, utilicé el parámetro 176B de código abierto LLM FLORACIÓNque es de libre acceso a través de la API de inferencia Huggingface. Tenga en cuenta que cualquier LLM lo suficientemente potente (p. ej., GPT-3, PaLM, etc.) puede realizar un aprendizaje de pocos intentos. Como se mencionó anteriormente, el proceso de generación es doble: primero, presentamos el tema, luego el aforismo. El siguiente es el código para generar aforismos nietzscheanos con BLOOM.
solicitudes de importación
def generar (prompt, max_new_tokens):
API_URL = “https://api-inference.huggingface.co/models/bigscience/bloom”
encabezados = {“Autorización”: “Portador TU_HF_TOKEN_AQUÍ”}
carga útil = {
“entradas”: solicitud, # solicitud debe ser inferior a 1000 tokens
# la siguiente configuración de decodificación produce resultados coherentes
“parámetros”: {“max_new_tokens”: max_new_tokens,
“do_sample”: Cierto,
“top_p”:0.9,
“penalización_repetición”:2.0,
“temperatura”: 0.85,
“return_full_text”: Falso,
“use_gpu”: Cierto,
“wait_for_model”:Verdadero}
}
respuesta = solicitudes. publicación (API_URL, encabezados = encabezados, json = carga útil)
salida = respuesta.json()
salida de retorno[0][‘generated_text’]
# paso 1. generar tema
solicitud = topic_prompt(topic_samples)
tema_generado = generar(prompt, 16).split(f'{len(topic_samples)+1} ‘)[-1].split(‘\n’)[0].banda()
# paso 2. generar aforismo
indicador = aforismo_prompt(aforismo_muestras, tema_generado)
aforismo_generado = generar(prompt, 250).split(f'{len(aphorism_samples)+1} ‘)[-1].split(‘\n’)[0].banda()
Resultados
El modelo arrojó resultados impresionantes. Pudo generar con éxito aforismos que se ajustan al estilo y los temas de la escritura de Nietzsche en unos pocos minutos. Si bien los aforismos generados no fueron perfectos, creo que lograron retratar características “nietzscheanas”. Aquí hay un ejemplo de un aviso y su finalización (texto en negrita):
Aforismos de Nietzsche:
1. HACER QUE EL MAESTRO SE OLVIDE – El pianista que ejecuta la obra de un maestro habrá tocado mejor si ha hecho olvidar al maestro a su público, y si parece que relata una historia de su propia vida o simplemente pasando por alguna experiencia. Seguramente, si no tiene importancia, todos aborrecerán la locuacidad con que habla de su propia vida. Por lo tanto, debe saber cómo influir favorablemente hacia sí mismo en la imaginación de su oyente. Así se explican todas las debilidades y locuras del “virtuoso”.
2. REDUCIR – Muchas cosas, eventos o personas, no pueden soportar un tratamiento a pequeña escala. El grupo de Laocoonte no puede reducirse a una chuchería; le es necesario un gran tamaño. Pero más raramente todavía algo que es naturalmente pequeño soporta la ampliación; por lo cual los biógrafos logran mucho más a menudo representar a un gran hombre como pequeño que a uno pequeño como grande.
3. LA SENSIBILIDAD EN EL ARTE ACTUAL – Los artistas de hoy en día cometen errores de cálculo cuando cuentan con el efecto sensorial de sus obras, ya que sus espectadores u oyentes ya no tienen una naturaleza completamente sensorial y, contrariamente a la intención del artista, su obra produce en les da una “santidad” de sentimiento que está íntimamente relacionada con el aburrimiento. Su sensualidad comienza, tal vez, justo donde cesa la del artista; se encuentran, por lo tanto, sólo en un punto como máximo.
4. EL ARTISTA SENSORIO Y EL FILÓSOFO – Un artista es sensual en el mismo sentido en que un filósofo es espiritual. En ambos predomina el instinto que exige una satisfacción inmediata, en ambos el “sujeto” es el objeto inmediato del instinto, en ambos hay un anhelo casi animal por el efecto más directo; ambos son tan poco consistentes como lo es el animal a este respecto. La diferencia entre ellos consiste en que en el artista la sensualidad es siempre el principio más activo, mientras que en el filósofo es sólo el más pasivo; en el artista la sensualidad está determinada por una cierta esfera estrecha de lo sensible, mientras que en el filósofo está determinada por una cierta esfera estrecha de lo espiritual. Así, la sensualidad del artista y la del filósofo están en directa antítesis entre sí.R.
Más aforismos se presentan en el apéndice. Hubo algunas limitaciones en el proyecto, la más grande fue que tuve que usar solo tres muestras de pocos disparos debido a las limitaciones de longitud del contexto de BLOOM. Espero mejorar el marco actual ajustando un modelo de lenguaje más pequeño en lugar de depender de las capacidades de aprendizaje de pocas tomas de BLOOM.
Apéndice
LA TIERRA Y EL PODER DEL MUNDO – Quien quiera sostener que la tierra fue creada por Dios, no sólo está violentando su propio pensamiento, sino también insultando a la ciencia, en cuanto afirma que hay algo que es incomprensible, que hay algo que nosotros no somos. capaz de comprender, y que por lo tanto debe haber sido producido por una fuerza sobrehumana. Pero quien, como nosotros, mira la tierra desde el punto de vista de la ciencia, considera la tierra como un cuerpo del mundo, sujeto a las mismas leyes que otros cuerpos del mundo, y nunca podrá comprender cómo un incomprensible, espiritual, sobrenatural, o lo que sea, puede haber producido cualquier cosa de la nada. La ciencia geológica, que solo se ha perfeccionado en los últimos cientos de años, nos ha enseñado que la tierra siempre ha existido, y que el tiempo desde que existe es solo de unos pocos miles de años.
LA PASIÓN DEL INDIVIDUO – Lo que se llama la pasión del individuo es un deseo de ser algo. Es el placer de un individuo sentirse a sí mismo como persona y ser algo en la medida de lo posible. En toda la historia del mundo, este es el sentimiento más inusual y al mismo tiempo más noble, y tiene el mismo valor para un individuo como un todo que el sentimiento de existencia tiene para un mundo. Es por este sentimiento que el individuo no está enteramente aniquilado en la familia y en el Estado. Todo el que ha sentido este sentimiento debe haber tenido un gran placer en actuar solo e independientemente, en sentirse como persona, y en poder hablar y pensar. Este sentimiento es tan poco común que puede llamarse la pasión del individuo.
COMPARACIÓN DE UNO MISMO CON EL PROMEDIO – Sólo es un hombre defectuoso el que se compara con los demás. El hombre sano no busca en los demás lo que él mismo puede tener. El hombre sano sabe que el verdadero fin es su propia persona, y que hay otros sólo para conocerse a sí mismo. Por tanto, el verdadero hombre no anda buscando a los demás, sino que se busca a sí mismo. Luego quien se compara con la media no anda buscándose a sí mismo.
HONOR Y DEBER – Estamos acostumbrados a considerar el honor como una especie de propiedad, como algo que nos pertenece. De hecho, es una propiedad peculiarmente sensible y, por lo tanto, a nuestros ojos, una fuente especial de disfrute. El sentimiento de honor, sin embargo, es puramente artificial y no es más natural que la corona de un rey. Así como la idea misma de propiedad se deriva del intercambio, la idea de honor se deriva del reconocimiento. El honor es el sentimiento de propiedad en el valor propio de un hombre, en una propiedad que ha sido reconocida por un tercero, un sentimiento que debe ser reconocido como independiente de todas las demás posesiones, y como la más alta de todas las posesiones. La idea de honor es la idea de una propiedad que, en cuanto está en posesión de un hombre, debe ser reconocida por todos como propiedad suya, y como tal debe ser tratada. El honor no es una virtud sino un bien, no una propiedad moral sino legal. El honor y el deber son dos expresiones diferentes para la misma idea, para la relación de un hombre consigo mismo, con su propio valor especial.
LA DECADENCIA DEL ARTE – La decadencia del arte es también la decadencia del entendimiento. Este último puede definirse como la imposibilidad de crear un sistema de ideas y formas mediante el cual la apariencia múltiple de las cosas pueda expresarse de una manera nueva. La decadencia del arte es, pues, no sólo la decadencia del arte, sino la de todo el desarrollo mental.
Usé IA para generar aforismos nietzscheanos se publicó originalmente en Hacia la IA en Medium, donde las personas continúan la conversación destacando y respondiendo a esta historia.
Publicado a través de Hacia la IA
